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Romanos, 3

¹ Que tem, pois, a mais o judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão?

² Muita (vantagem têm os Judeus sobre os gentios) de toda a maneira. Principalmente porque lhes foram confiados os oráculos de Deus.

³ Que importa se alguns deles não creram? Porventura a sua incredulidade destruirá a fidelidade de Deus? Não, certamente.

⁴ Deus é verdadeiro, e todo o homem é mentiroso, como está escrito: Para que sejas (ó Deus) justificado nas tuas palavras e venças quando fores julgado (Ps. 60, 6). (ver nota)

⁵ Se, porém, a nossa injustiça faz brilhar a justiça de Deus, que diremos? Porventura é injusto Deus que castiga?

⁶ (Falo à maneira dos homens.) Não, por certo ; doutra maneira, como julgaria Deus este mundo? (ver nota)

⁷ Com efeito, se a verdade de Deus, pela minha mentira cresceu para glória sua, porque sou eu assim julgado como pecador? (ver nota)

⁸ E porque e que (como dizem caluniosamente de nós, como alguns afirmam que nós dizemos) não havemos de fazer o mal para que venham bens? Destes é justa a condenação.

⁹ Que (concluir) pois? Temos alguma vantagem sobre eles? De nenhuma sorte. Porque já demonstramos que Judeus e Gregos estão todos sob o pecado,

¹⁰ como está escrito: Não há nenhum justo;

¹¹ não há quem tenha inteligência, não há quem busque a Deus.

¹² Todos se extraviaram, todos à uma se tornaram inúteis, não há quem faça o bem, não há sequer um (8. 14-1-3).

¹³ A garganta deles é um sepulcro aberto; com as suas línguas tecem enganos. Um veneno de áspides se encobre debaixo dos seus lábios (Ps. 5, 10 ; Ps. 140, 4);

¹⁴ a sua boca está cheia de maldição e de amargura (Ps. 10, 7).

¹⁵ Os seus pés são velozes para derramar sangue;

¹⁶ a dor e a infelicidade estão nos seus caminhos,

¹⁷ e não conheceram o caminho da paz (Is. 59, 7-8).

¹⁸ Não há temor de Deus diante dos seus olhos (Ps. 36, 2).

¹⁹ Ora nós sabemos que tudo aquilo que a lei diz, o diz para aqueles que estão sob a lei, para que toda a boca seja fechada e todo o mundo caia sob a justiça de Deus.

²⁰ Pelas obras da lei não será justificado nenhum homem diante dele. Efetivamente, pela lei vem o conhecimento do pecado. (ver nota)

²¹ Mas agora manifestou-se sem a lei a justiça de Deus, testificada pela lei e pelos profetas. (ver nota)

²² A justiça de Deus (é infundada) pela fé de Jesus Cristo em todos e sobre todos os que crêem nele, sem distinção,

²³ porque todos pecaram e estão privados da glória de Deus

²⁴ e são justificados gratuitamente pela sua graça, por meio da redenção, que está em Jesus Cristo, (ver nota)

²⁵ a quem Deus pôs, pelo seu sangue derramado, como um meio de propiciação, que opera pela fé, a fim de manifestar a sua justiça, por haver tolerado, com a sua paciência divina os pecados de outrora,

²⁶ a fim de manifestar a sua justiça no tempo presente, de maneira a ser reconhecido justo e fonte de justiça para aquele que tem fé em Jesus Cristo.

²⁷ Onde está, pois, (ó judeu) a tua glória? Foi excluída. Por que lei? Pela das obras? Não; mas pela lei da fé. (ver nota)

²⁸ Porquanto sustentamos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. (ver nota)

²⁹ Porventura Deus só o é dos Judeus? Não o é ele também dos gentios? Sim, certamente, ele o é também dos gentios, (ver nota)

³⁰ porque há um só Deus, que justifica pela fé os circuncidados e que também pela fé justifica os incircuncidados.

³¹ Destruímos nós, pois, a lei com a fé? Longe disso; antes confirmamos a lei.

Notas:

Edição da bíblia traduzida da vulgata pelo Padre Manuel de Matos Soares, 1956. Recomenda-se ler a obra original com os comentários do padre Matos Soares em português.

Segundo o Catecismo, 5ª Parte, § 4º, podem ler-se as traduções em língua vulgar da Bíblia desde que sejam reconhecidas como fiéis pela Igreja Católica, e venham acompanhadas de explicações ou notas aprovadas pela mesma Igreja. A Igreja proíbe as Bíblias protestantes porque ou estão alteradas e contêm erros, ou porque, faltando-lhes a sua aprovação e as notas explicativas das passagens obscuras, podem causar dano à Fé. Por isso a Igreja proíbe também as traduções da Sagrada Escritura já aprovadas por Ela, mas reimpressas sem as explicações que a mesma Igreja aprovou. Sendo assim, é necessário também ler as notas explicativas da versão impressa da Bíblia do Padre Matos Soares, edição de 1956.

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